गुरु के सूत्र - 17

गुरु के सूत्र – 17

चौथा सूत्र – रसमय जीवन (कल से आगे) -

           दूसरा रस है- शांत-रस | इस शांत-रस में सभी भोगों की कामनाएं शांत करनी होती है | यह शांत-रस किसी इन्द्रिय को जबरदस्ती दबाकर नहीं पैदा करना चाहिए बल्कि मन को नियंत्रण में लेकर भोग-रस की कामना का त्याग कर शांति के साथ शांत-रस का आनंद लेना चाहिए | आज मनुष्य विभिन्न प्रकार के भोग-रस में डूबा हुआ है, इस कारण से उसमें शांति के अवतरण की कल्पना नहीं की जा सकती | भोग-रस में आसक्ति के कारण व्यक्ति सदैव उन्हें अधिक से अधिक मात्रा में प्राप्त करने का प्रयास करता रहता है | इन्द्रियों पर उसका नियंत्रण समाप्त हो जाता है | अशांति उसे चारों ओर से घेर लेती है | यहाँ पर भोगों से दूरी बनाये रखना उसके लिए असंभव हो जाता है | भोगों में आसक्ति न रखने का एक ही उपाय है, कामनाओं पर नियंत्रण | इन्द्रियों को दबाना नहीं है बल्कि कामनाओं को दबाना है | मन में उठ रही कामनाओं को रोककर ही इन्द्रियों को नियंत्रण में रखा जा सकता है | एक बार कामनाएं नियंत्रित हो गयी तो फिर जो शांति-रस प्राप्त होता है, वह भोग-रस से भी अधिक आनंददायक होता है |

          हमारी समस्त इन्द्रियां और मन भी तो परमात्मा के कारण है | ऐसे में इन्द्रियों का दमन करना तो परमात्मा के सृजन का अनादर करना है | आप अगर स्वादेंद्रिय को नियंत्रण में रखने के लिए अपनी जिव्हा को काटकर भी फैंक देंगे, तो क्या आपको भोजन का रस नहीं आएगा ? भोजन का रस आपको कल्पना में मिलता रहेगा और उसको आप अपनी जिव्हा काटकर नियंत्रित नहीं कर सकते | भगवान् ने आपको स्वादेंद्रिय दी है, स्वाद की अनुभूति के लिए | आपका मन एक विशेष स्वाद की और अधिक अथवा सतत मिलते रहने की कामना करता है | अगर आपके मन में उसी स्वाद को प्राप्त करने की कामना नहीं उठेगी तो फिर आप सुगमता से मिल रहे भोजन का रस स्वादेंद्रिय से लेने को स्वतन्त्र है | भोजन न भी मिले तो आपके मन में किसी भी प्रकार का विचलन नहीं होना चाहिए | यही शांत-रस है |

             इस बारे में कठोपनिषद् कहती है –

इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यश्च परं मनः |

मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा महान् परः ||

महतः परमव्यक्तमव्यक्तात् पुरुषः परः |

पुरुषान्न परं किंचित्सा काष्ठा सा परा गतिः || कठो.-1/3/10-11||

अर्थात इन्द्रियों से विषय बलवान है; विषयों से मन, मन से बुद्धि, बुद्धि से महान जीवात्मा होने से वह अधिक बलवान है | उस जीवात्मा से अधिक बलवान है भगवान की अव्यक्त माया शक्ति अर्थात प्रकृति; और सबसे श्रेष्ठ है परम पुरुष भगवान; उनसे अधिक श्रेष्ठ और बलवान अन्य  कोई नहीं है | वही सबकी परम अवधि और वही सबकी परम गति है |

क्रमशः

प्रस्तुति- डॉ. प्रकाश काछवाल

|| हरिः शरणम् ||