सम्भवामि युगे युगे -74
‘आश्रम देखि जानकी हीना । भए बिकल जस प्राकृत दीना ।।
हा गुन खानि जानकी सीता । रूप सील ब्रत नेम पुनीता ।।
लछिमन समुझाए बहु भाँति । पूछत चले लता तरु पाँती ।। मानस -अरण्य- 30/6-8।।
पत्नी-वियोग में एक मनुष्य की दशा क्या होती है, जानना चाहते हैं तो तुलसी की मानस को पढ़िए । उन्होंने राम की दशा का जो चित्रण किया है, उसको पढ़कर आपका हृदय भी द्रवित हो उठेगा । तुलसी की रचना पर चाहे जितनी अंगुली उठा लें, मुगलकाल के विपरीत समय में ऐसी शानदार रचना किसी निर्भय राम-भक्त की लेखनी से ही निकल सकती थी ।
राज्य विहीन राम अब पत्नी विहीन भी हो चुके हैं । न जाने सीता किस अवस्था में होगी ? प्रेम में डूबा व्यक्ति जिस विरह को अनुभव करता है, उसका वर्णन कितना ही कर लो, अधूरा ही रहेगा । पत्नी होते हुए भी पास में नहीं है । कहां ढूंढ़े इस घनघोर जंगल में ? यहां तो पेड़-पौधों और वन्य जीवों के अतिरिक्त कोई नहीं है । सभी जीवों से विकल राम सीता का पता पूछते हैं परन्तु कोई उत्तर नहीं मिलता । घट-घट की जानने वाला राम, ऐसा प्रतीत होता है कि वह राम आज अपनी ही बनाई माया में फँस गया है । माया भी उसी की और फँसने का नाटक करने वाला भी वही, फिर हम फँस जायें तो प्रश्न क्यों उठते हैं ?
माया में फँसा हुआ उसको कहते हैं, जिसने माया को ही सत्य समझ लिया है । माया सत्य नहीं है, यह जानने वाला माया में फँसता नहीं है बल्कि फँसने का नाटक करता है । राम यही तो कर रहे हैं परंतु कथा में राम के इस नाटक को देखकर हम द्रवित हो जाते हैं । ऐसे अभिनय को देखकर अभिनेता की प्रशंसा की जानी चाहिए न कि उस अभिनय को सत्य समझकर अभिनेता की अनासक्ति पर ही कोई प्रश्न खड़ा कर दें ।
परमात्मा जानते हैं कि मैं हूँ तो परमात्मा ही, परंतु अपने उस होने का त्याग करके अभी राम होने का अभिनय कर रहा हूँ । मनुष्य का शरीर लिया है तो मनुष्य का सा व्यवहार ही करना होगा परंतु भीतर से स्वयं को मानव राम न मानकर परमात्मा ही होना मानना है । राम कभी नहीं भूले कि उनका मूल स्वरूप क्या है ? राम की इसी मान्यता ने राम शब्द को ही परमात्मा का पर्याय बना दिया है ।
क्रमशः
प्रस्तुति - डॉ. प्रकाश काछवाल
।। हरिः शरणम् ।।
