मुक्ति अथवा भक्ति -16
विवेचन की दृष्टि से मुक्ति पर भक्ति भारी पड़ती दिख रही है क्योंकि भक्ति में मुक्ति भी है और परमात्मा से/का प्रेम भी । ज्ञान का अंतिम लक्ष्य केवल संसार से मुक्त होकर परमात्मा में विलीन हो जाना है । इसलिए ज्ञान को मुक्ति का मार्ग तो कहा जाता है परंतु इसमें भगवान का प्रेम उपलब्ध नहीं होता । अद्वैत सिद्धांत को मानने वाले के लिए ज्ञान-मार्ग ही सही मार्ग है । परन्तु इसमें दो की उपस्थिति (एक ज्ञानी और दूसरा ज्ञेय) तब तक बनी रहती है, जब तक कि भौतिक शरीर गिर नहीं जाता । परमात्मा में विलीन होने के पश्चात् ही एक रहता है, उससे पहले नहीं ।
प्रेम करने/पाने के लिए दो का होना आवश्यक है - एक प्रेम करने वाला और दूसरा प्रेम पाने वाला । इसलिए द्वैत सिद्धान्त में विश्वास करने वालों के लिए भक्ति-मार्ग को श्रेष्ठ बताया गया है, एक भक्त और दूसरा भगवान । वास्तव में भक्ति-मार्ग अंततः अद्वैत को ही पुष्ट करता है क्योंकि भक्त की दृष्टि में एक भगवान के अतिरिक्त कोई दूसरा होता ही नहीं है । ऐसी भक्ति में आख़िर द्वैत कहाँ तक टिक पाएगा ?
भक्ति में जो एक होकर फिर से दो हुआ जाता है वह परमात्मा को प्रेम करने के लिए तथा उससे प्रेम पाने के लिए होता है न कि द्वैत सिद्धांत के अनुसार । चने के बीज की तरह, आधे-आधे दोनों भाग, एक दूसरे से अभिन्न, मूल स्थान से जुड़कर एकाकार हुए । भक्त और भगवान एक दूसरे से भिन्न प्रतीत होते हुए भी वास्तव में अभिन्न हैं ।
मेरी दृष्टि में आज के समय में ज्ञान को अधिक महत्व दिया जा रहा है इसलिए ज्ञान-मार्ग पर चलते हुए भक्ति को उपलब्ध होना ही श्रेष्ठ है । मेरा अनुभव यही कहता है कि बिना भक्ति के ज्ञान अकेला मूल्यहीन है ।
क्रमशः
प्रस्तुति - डॉ. प्रकाश काछवाल
।। हरिः शरणम् ।।
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